回复:【理论学习】皮亚杰儿童智力理论
心理學史----皮亞傑
皮亞傑和佛洛依德一樣,都是無心插柳柳成蔭的奇偉之人。皮亞傑被認為是心理學史上,除了佛洛依德以外影響力最大的「巨人」之一。關於他的理論以及評述,以下便就心理學史的觀點,做簡單的心得報告
在有關於心身關係問題上,皮亞傑認為智力乃是生命適應的形式之一,這是他對於認知、智力的基本看法。而對於知識來源的問題,皮亞傑則認為知識不是天上掉下來的,也不是先天的,更非對於事物的機械反應。他認為「認識」乃是建構發生於主體(認識者)與客體(被認識者)的互動歷程當中。這就是他所謂的「發生認識論」。其次,對於人是被決定的還是具有自由意志,從皮亞傑的理論看來,他是採取「自然決定論」的觀點,認為人具有遺傳性的智力發展共同特性,這是無法逾越的生物性本然。
就皮亞傑對於學術的貢獻而言,大致可以分為三方面----
第一、他對於教育心理學以及教育實務的具有重大啟示:關於此點,請參考另附「拙文」----〈皮亞傑認知發展論之初探與評述〉。
第二、對於促進新學科的發展的貢獻:他的理論奠定了後世認知發展研究的基礎;而他對於認知發展的研究結論也對於發展心理學體系的完備性有著重要的貢獻;他的研究促進了人工智慧學研究的發展;並且開創了心理邏輯學的研究。
第三、他的理論對於哲學認識論的貢獻:首先是皮亞傑結合了許多學科(生物發生學、神經生理、人類學、邏輯學、數理、系統論、心理學、、等)的研究成果,對於認識論的研究方式提出了新的可能,突破了傳統僅以思辯的方式對於認識的問題進行探討。再者,對於傳統認識論的缺漏處----如:只重視成人認識的過程及方法,忽視了認識的發生問題。只重視高級水平的知識,忽視由低級至高級知識的起源問題。只重視對已存在的「認識」的共時分析,忽視了對於認識發生起源的歷史性分析、、等都有所補闕。而且他提出「雙向建構」與「自動調節」的看法,為傳統認識論中理性主義與經驗主義的爭議,提供了一條試圖可解的路途。
對於皮亞傑的批評,個人認為大致以兩點較為中肯合理:
第一、過於生物學化傾向:由於皮亞傑本身的生物學背景,因此他以生物機體演化的概念類比認知的發展,並認為兩者同構。而且還以適應和平衡解釋認識的機制。從「了解」的角度來說,這樣的比擬或許可以幫助了解,然而若是加以過度延伸,則易犯了化約主義,將高級型態的規律化成低級型態的規律。此外,皮亞傑對於社會環境對人影響的相關研究十分缺乏,具有輕社會重生物的傾向,這也是其為人所詬病之處。
第二、重知識認知而忽視社會行為發展:這其實是和前一點相互呼應的,尤其是皮亞傑忽視了人類智力發展中極為重要的語言現象的研究,這是也是其為人所詬病之處----雖說一人精力有限,我們難以苛責之,但此點終為皮亞傑理論的影響力在今日日漸減弱的主因。